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小丑式的回忆片段,音乐代替了语言,开口讲不出话的失语;大量使用镜像,戏剧团对马戏团的鄙视和相似境遇,群众总是冷漠而兴致勃勃地看着好戏;妻子的安静生活,对艾伯特来说空空如也;前一秒想杀死自己,后一秒仍热爱生活,杀不了自己,就杀了黑熊;回到子宫变成种子的梦很八部半,八部半的音乐有几段也挺像这部 和钟爱小丑的费里尼相比,费式小丑兼具狂欢和悲哀的气质,有脱离社会现实的“非人”一面,伯格曼的小丑身为低等人被侮辱损害,突出的是脱离不开现实的挫败人生 主角艾伯特也有美国梦:“在美国,马戏团每到一个地方都会有人群夹道欢迎,人们欢呼尖叫,我们就像英雄一样”,想到劳拉蒙特斯,坐在笼子里接受那些1 dollar

古贺祐大市民

在开篇的表演中,Hansel化身为“新柏林墙”,展示了后冷战时代身份政治运动留下的巨大伤口。“没有我你们什么都不是”“一堵墙亦是一座桥”,自我认同植根于差异的认知,柏林墙的倒塌终结了两极对抗,却让世界走向更彻底的分裂。而Hansel本人正处于某种交汇点上:不属于任何一方,无法被归类,只剩无处发泄的怒火。张开的翅膀将Ta变成蝙蝠——哺乳动物中会飞的异类,但并不是鸟。 作为一部标准的酷儿电影,本片旗帜鲜明的反对清晰的身份划分(主要反对性别的二元论),结局处给出了一个现在看来略显俗套的“觉醒”。Hansel苦苦追寻Tommy,期望从他那里找回作品和名气,插曲免费高清完整版在线观看也是在寻求柏拉图所谓的“完整自我”。另一层面,Tommy的爆火得益于他主流摇滚歌手的形象,得益于他虔诚的基督教信仰,这是少数异类在向大众祈求认同。

夏天喜欢吃芒果

电影《一九零零》的叙事横跨近五十年,展示了地主阿弗雷德和农夫奥尔茂两人既相互信任,又持续斗争的一生。阿弗雷德代表懦弱的地主阶级,明哲保身而纵容法西斯的暴虐;奥尔茂则代表进步的工农阶级,是历史最后的胜利者。从一战,大罢工,法西斯上台到意大利解放,无论风云变幻,故事却始终围绕农村展开,阿弗雷德屡次的卧轨正是象征了一点:个人如何在历史的洪流裹挟之下生存。电影的叙事貌似杂乱而无关宏旨,实际上恰好反映了当时意大利农村的真实精神面貌,意大利农民的心灵就像庄园的风光一样,始终是那么淳朴,自然。电影的几个场景极其让人印象深刻:乡村舞会和老农场主在牛棚里自杀;穿着婚纱骑着白马的新娘阿达;最后奥尔茂领导的人民委员会对地主的审判大会。电影虽极具史诗性,但是节奏和剪辑都不太符合现代人的口味了,是一大遗憾

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